7月18日，在湖北武漢魯磨路天橋下，72歲的湖南人賀中民一頭白髮，他目光呆滯地坐在路邊，在他面前，擺著香爐和各種祭品，他的兒子賀銀海不停彎腰鞠躬，披麻戴孝，點燃幾支香，拜祭自己的親生父親。據悉，老人今年72歲，邵東縣人，患有腦出血、腦梗塞及肺炎，病危，來長沙醫治，因交不起醫藥費，無法入院，兒女便用“活祭”老父的方法尋求救助。

活祭生父

一邊是善意的目的，一邊是極端的手段；一邊是生命的希望，一邊是未必道德的行為。如果孤立看待這個問題，它們的面目如同海水與火焰、天使與魔鬼一樣清晰明了。不過，現實的複雜性在於，我們很難簡單用是非善惡來評價某個具體事件。 “活祭”病重父親------以這種方式來尋求救助，毫無疑問，會對老人造成一定的心靈傷害。但問題是，在各種出格炒作早已令人審醜疲勞的背景下，除了“活祭”外，走投無路的子女還能採取什麼方式來尋求救助，進而挽救病情日益加重的老父親？不得不說，這是社會的悲哀。他們祭奠的也是這個社會的悲憫之心、祭奠父親辛苦一生卻無歸處的悲慘故事、祭奠遲暮的社會醫療保障！

誠然，我們不必為這種“救命比道德重要”式的“活祭”辯護，但我們更應該理解現實的無奈、生活的悲愴、生命的重量和對生的渴望。畢竟“病來如山倒”，一個病情日益加重的72歲老人，實在沒有多少可以等待的時間資本。寬容“活祭”病重父親，既不意味這種行為是值得彰顯的，也不代表認同“救命比道德重要”的價值觀念。筆者只是覺得，當務之急，不是為“活祭”72歲老父尋求一條“道德救濟”途徑，而是探究、反思它的社會成因和製度救濟途徑。唯有如此，我們的道德才不會隨著時間的推移變得更加狼狽，我們每一個人才可能生活得更加從容、更有尊嚴。

活祭生父

遺憾的是，於許多普通民眾而言，“病不起”早已成了一種真實的生存寫照，一種可致人喪失人格尊嚴的現實因素。不可否認，被輿論關注而獲得救助的貧窮病人只是極少數，更多付不起醫藥費的病人，要么被醫院掃地出門，要么乾​​脆在家裡等死。這其中飽含著太多的無奈、委屈、悲哀和怨憤，讓人痛徹心扉，這不只是申辯，而更像是一句控訴！從這個角度上看，“活祭”病重父親所拷問的，與其說是個體的道德水準，不如說是醫療保障制度和社會救助機制。

活祭生父

反觀現實，目前我國還沒有形成統一的大病救助制度，只有部分地方進行試點。拋開大病救助機製而言，社會救助、慈善救助的缺失也是一大現實問題。各地都設有紅十字會、慈善會，但是一旦有民眾需大病救助時，卻往往很難申請到資金救助，或者存在申請門檻過高、審批手續煩瑣等問題。因此，社會救助、慈善救助也應與大病救助機制一樣，需要國家層面的統一規範，儘早破解大病救助難題。

人總是會老的，社會理應全面的看清這種情況，政策需要隨之出現，保障老人的生活也要做到實際。不然無奈的老人最終只能用自己的那口氣，賭彌留之際那由世人眼神，和媒體閃光燈照射下的唯一一次關注！